Connaissance

De Spinoza et Nous.
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Le terme de connaissance (cognitio) n'est pas explicitement défini chez Spinoza mais peut être considéré comme intermédiaire, en termes de degré d'être de la pensée, entre les idées et les affects. La connaissance serait plus précisément les idées en tant qu'elles se rassemblent en un tout relativement cohérent dont il existe plusieurs degrés ou genres : lorsque les rapprochements entre idées se font par ressemblance et contigüité, c'est le premier genre de connaissance ou opinion (qui comprend l'imagination et la mémoire) ; lorsque les idées se relient discursivement par concaténation logique, c'est le second genre de connaissance ou raison ; lorsqu'elles se relient immédiatement dans leur unité ontologique singulière, c'est le troisième genre de connaissance ou science intuitive.

De la pensée à la connaissance

La connaissance se présente chez Spinoza d'abord comme mode de la Pensée. La Pensée, autrement dit Dieu en tant que chose pensante, s'exprime en une infinité d'idées dont elle est elle-même la cause efficiente (ce ne sont pas les choses perçues qui produisent les idées : E2P5). Lorsque des idées expriment plus ou moins adéquatement l'essence de ce qui existe ou doit exister, ce sont des connaissances. Lorsqu'elles expriment ce que l'on suppose pouvoir ne pas exister, ce sont des fictions (TRE, §56)).

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