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Cette page présente les dernières publications présentes sur des sites intéressants pour la pensée de Spinoza.

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Batı Felsefesinin En Önemli Kişiliklerinden Spinoza'dan İnsan ... - ListeList


ListeList

Batı Felsefesinin En Önemli Kişiliklerinden Spinoza'dan İnsan ...
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Dünya üzerinde gelip geçen birçok değerli düşünce insanının yaşadıkları Baruch Spinoza'nın da başına gelmiş ve ömrü boyuca değer görmediği yetmezmiş gibi, bir de dinsizlikle “suçlanmıştır.” Spinoza'nın, Etika başta olmak üzere tüm eserleri, felsefeye ...

André Comte-Sponville, Traité du désespoir et de la béatitude - AgoraVox


AgoraVox

André Comte-Sponville, Traité du désespoir et de la béatitude
AgoraVox
Baruch Spinoza, Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam et mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais d'origine ibérique dont la pensée ...

Spinoza'yı selamlarken - Kıbrıs Postası


Spinoza'yı selamlarken
Kıbrıs Postası
Bu buyruk ve bilinçaltı eylem sürecinin tam ortasına, Spinoza'nın Giordano Bruno ve özellikle onun panteizminden Descartes'ı ve Kartezyen felsefeyi bulduğumuz metinlerinden, töz sorunu ile bu eksende düşünebileceğimiz varlık problemine yöneldiği sürece ...

Heureux à l'école, une idée folle ? - La Croix


Heureux à l'école, une idée folle ?
La Croix
La Fabrique Spinoza, laboratoire d'idées sur le bonheur citoyen, a mis en place un groupe de travail sur le sujet, qui formulera bientôt une série de propositions. De plus en plus d'enseignants renouent avec les pédagogies actives basées sur la ...

Nuovo on Spinoza: In search of an idea - Addison County Independent


Nuovo on Spinoza: In search of an idea
Addison County Independent
Editor's note: This is the fourth in a series of essays on Dutch philosopher Benedict Spinoza. The ancient Greeks and Romans recognized three divisions of human enquiry: logic, physics and ethics. When constructing his philosophical system, Spinoza ...

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« L'Ecriture sainte a toujours été vivante, active » - La Croix


La Croix

« L'Ecriture sainte a toujours été vivante, active »
La Croix
L'audace de Spinoza fut de distinguer, au cœur du XVIIe siècle, la connaissance de la nature que l'on ne peut tirer que de la nature et la révélation que seule permet l'interprétation de l'Écriture. Celle de Bruno Latour fut de prolonger ce ...

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Pourquoi choisit-on la file d'attente qui n'avance pas ? - France Inter


France Inter

Pourquoi choisit-on la file d'attente qui n'avance pas ?
France Inter
On tombe dans l'illusion que Spinoza décrit dans son livre "Ethique" et dénonce : l'illusion des causes finales. Pour le philosophe, l'illusion la plus répandue chez les hommes est celle qui consiste à penser que tout ce qui nous arrive est dû à une ...

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Revue Multitudes

La mendicité comme moyen de revendication. L’exemple des femmes balayeuses de rue à Abidjan

La mendicité, un phénomène très ancien, a connu au fil du temps une évolution et a pris des formes très diverses. Plusieurs études ont été menées sur la mendicité. Celles-ci ont présenté la mendicité comme un phénomène religieux et aussi comme un moyen de survie. Abidjan, la capi-tale économique de la Côte d’Ivoire n’est pas exempte de ce phénomène. Au-delà des mendiants ordinaires, cette ville connaît une catégorie de mendiantes dont des balayeuses de rue qui susci-tent l’intérêt de cette étude. Leur particularité est qu’elles sont des employées d’une entreprise de ramassage d’ordures ménagères. Elles sont donc des salariées. Ainsi, se pose la question du sens de leur mendicité. L’objectif de cette étude est de comprendre le sens de la mendicité prati-quée par ces employées. Les analyses nous montrent que la mendicité apparaît comme un moyen de pression ou de revendication dans un conflit entre employeur et employés.

Begging as a means to claim  The example of women street sweepers in Abidjan

Begging, a very old phenomenon experienced over time a change and took many forms. Several studies have been conducted on begging. They presented begging as a religious phenomenon and also as a means of survival. Abidjan, the economic capital of Cote d’Ivoire is not exempt from this phenomenon. Beyond ordinary beggars, the city knows a category of beggars with street sweepers that appeal of this study. Their peculiarity is that they are employees of a company the collection of household waste. They are therefore salaried. Thus, arises the question of the meaning of their begging. The objective of this study is to understand the meaning of begging practiced by these employees. Analyses show that begging is a means of pressure or claim in a dispute between em-ployer and employees.

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Subjectivations computationnelles à l’erre numérique

Peut-on parler de subjectivités computationnelles dès lors que nous communiquons parfois avec des bots algorithmiques sans même le savoir ? L’article passe rapidement en revue neuf modalités d’articulations possibles entre subjectivation et computation : opacification, rigidification, exploitation, superposition, exclusion, extension-augmentation, interpénétration, altérité et, finalement, errement. Pourquoi ne pas apprendre à faire du computationnel – et de l’incomputable qu’il recèle nécessairement – une nouvelle forme d’altérité culturelle ? Cela implique toutefois de reconnaître un certain erratisme inhérent à l’expérience humaine de programmation. Bienvenue dans l’erre numérique !

Computational Subjectivations through Digital Wonders and Wanderings

This article explores nine possible articulations between subjectivation and computation : opacity, rigidity, exploitation, superposition, exclusion, extension-augmentation, interpenetration, alterity and erraticity. Why not treat the computational — including the incomputable which rests in its core — as a new form of cultural Other? This requires us, however, to acknowledge the erring part in the human experience of programming. Welcome to the wanders of computation!

Texte complet: http://www.multitudes.net/subjectivations-computationnelles-a-lerre-numerique-texte-complet/

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Esprit d’équipe

Un texte sur les sports de compétition – là où s’éprouvent les limites physiques du « soi-disant Homme » (selon la formule de Kittler) – et leur interdépendance croissante avec des algorithmes utilisés pour prendre des décisions stratégiques, améliorer les performances, alimenter les ligues Fantasy, écrire des commentaires des matchs et créer pour les fans des expériences symbiotiques avec les écrans géants vidéo placés dans les stades.

Team Spirit

A text about competitive sports, a testing ground of the physical limits of Kittler’s “so-called Man”, and their ever-increasing interdependence with algorithms used to make strategic decisions, improve performance, feed Fantasy sports leagues, write recaps and create symbiotic fan experiences with the Jumbotron.

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Décomposition et recombinaison à l’âge de la précarité

Cet article analyse l’« automation cognitive », c’est-à-dire l’uniformisation des procédures de perception, d’imagination et d’énonciation. La transformation digitale de l’info-travail est une condition de la précarisation finale, et l’info-travail est ainsi le point d’arrivée d’un processus d’abstraction de l’activité humaine cognitive dé-singularisée et dé-corporalisée. Le temps dé-singularisé et la cognition dé-personnalisée sont les agents ultimes du processus de valorisation : ils ne tombent pas malades, n’ont pas de revendication syndicale ni de droit politique ; ils sont là, pulsatoires et disponibles, comme une étendue cérébrale jamais hors d’atteinte. Des cellules de temps productif pré-formaté peuvent ainsi être mobilisées et recombinées grâce à la sonnerie du smartphone, qui permet d’agencer le cerveau individuel selon les flux du réseau.

Decomposition and Recombination in the Age of Precariousness

This paper analyzes « cognitive automation », i.e., the uniformization of the processes of perception, imagination and enunciation. The digital transformation of info-labor is a condition of its final precarization, as info-work is the point of arrival of a process of abstraction of human cognitive activity, after it has been de-singularized and dis-embodied. De-singularized time and de-personalized cognition are the ultimate agents in the process of valorization : they never fall sick, do not resist through trade unions nor claim political rights ; they are there available, as a cerebral openness out of reach. Cells of pre-formatted productive time can be mobilized and recombined through the tone of a smartphone, re-assembling the individual brains according to the flows in the network.

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