Fils d'information

Les rendez-vous philo - L'éthique de Spinoza - Grenoble.fr

Les rendez-vous philo - L'éthique de Spinoza  Grenoble.fr

Deleuze, Arendt, Spinoza : nos portraits vidéo pour comprendre leurs idées - Radio France

Deleuze, Arendt, Spinoza : nos portraits vidéo pour comprendre leurs idées  Radio France

« Le succès ne mène pas toujours à la joie, surtout s'il est vu comme un accomplissement final » : la leçon de Spinoza aux entrepreneurs - Les Echos

« Le succès ne mène pas toujours à la joie, surtout s'il est vu comme un accomplissement final » : la leçon de Spinoza aux entrepreneurs  Les Echos

Spinoza ou la démocratie comme État « absolument absolu » - The Conversation

Spinoza ou la démocratie comme État « absolument absolu »  The Conversation

“Juger” sans se tromper : l’erreur selon Descartes et Spinoza - Major Prépa

“Juger” sans se tromper : l’erreur selon Descartes et Spinoza  Major Prépa

Le roi Willem-Alexander visite la maison de Spinoza - Histoires Royales

Le roi Willem-Alexander visite la maison de Spinoza  Histoires Royales

BON PLAN : un dîner gastronomique en 5 temps à moins de 70€ au cœur de Bordeaux - Le Bonbon

BON PLAN : un dîner gastronomique en 5 temps à moins de 70€ au cœur de Bordeaux  Le Bonbon

Manifeste technopolitique

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Maya Mihindou, Dénètem Touam Bona & la compagnie Éloge de la submersion, recherches & archives

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La dé-modernisation permanente de la pensée

The Ongoing De‑Modernization of Thought

In a conversation with Camilla Zani, Eduardo Viveiros de Castro traces and questions his intellectual connection with Bruno Latour and his main intellectual themes, echoing a previous interview published by the journal with theorist Donna Haraway, also on Latour’s legacy. The Brazilian anthropologist defends the perspective of decolonization and de-modernization of thought through attention to other cosmologies, particularly those of indigenous communities in Latin America.]]>

Le « comforting gaze » à l’écran

The “Comforting Gaze” on Screen

This article offers a critical analysis of the film genre known as “social realism”. Drawing on recent works by Emilia Perez, Anora and Bird, social realism is viewed not as a process of revealing difference that leads to awareness, but as a mechanism that fuels what philosopher Antonio Gramsci calls “cultural hegemony”. Images, like their production and distribution, are always caught up in cultural issues that transcend them, which they either fuel or transform. Directors do not become subversive denouncers, but organic intellectuals participating in the unification of a univocal consciousness. What emerges is the impossibility of neglecting the viewer’s relationship (his habitus) to his cultural object, but also the impossibility of equating disinterested entertainment with rigorous documentation.]]>

Interfaces anthropotechniques

Anthropotechnical Interfaces

This interview was conceived in order to elaborate on the idea of the anthropotechnical interface, a notion that appears as the subtitle of Postnaturalism (2014). This term constitutes the guiding thread that extends throughout the trilogy that Shane Denson concludes with Discorrelated Images (2020) and Post-Cinematic Bodies (2023). These three books examine the post-phenomenological becoming of algorithmic media through analyses of temporalities and post-cinematic artistic experiments. They interrogate the evolution, as well as the convergences and divergences, between perceptual organs and the phylogenesis of technical media, which diffract suprasensible temporalities for the eye of the flesh.]]>

Écouter les tonalités d’un retournement politique Chili, janvier 2026

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L’avenir du Rojava

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La banque centrale de la démocratieUn accélérateur du projet européen

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L’aporie des BRICS+ Tensions, asymétries et formes de domination

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Les États africains et les BRICS+ De l’attraction à l’illusion

African States and BRICS+ From Attraction to Illusion

The expansion of BRICS+ to include African states fuels hopes for a more assertive role for the continent in the international order and an alternative to Western partnerships. African countries see this primarily as an opportunity for economic growth and less restrictive sources of financing. However, despite their critical discourse on the world order, the BRICS+ remain largely rooted in neoliberal logic. The group’s ambiguities on democracy and human rights undermine its credibility. Finally, internal African rivalries risk turning this dynamic into a strategic illusion rather than a real lever for change.]]>