Modèle:Citation au hasard

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0=Par là, nous pouvons comprendre clairement en quoi consiste notre salut, ou béatitude, ou Liberté : dans l'Amour constant et éternel envers Dieu, autrement dit dans l'Amour de Dieu envers les hommes.  

0=Par là, nous pouvons comprendre clairement en quoi consiste notre salut, ou béatitude, ou Liberté : dans l'Amour constant et éternel envers Dieu, autrement dit dans l'Amour de Dieu envers les hommes.  

1=La béatitude n'est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même.

1=La béatitude n'est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même.

2=Aucune divinité, nul autre qu'un envieux, ne prend plaisir à mon impuissance et à ma peine, nul autre ne tient pour vertu nos larmes, nos sanglots, notre crainte et autre marque d'impuissance intérieure ; au contraire, plus grande est la joie dont nous sommes affectés, plus grande la perfection à laquelle nous passons, plus il est nécessaire que nous participions à la nature divine.

2=Aucune divinité, nul autre qu'un envieux, ne prend plaisir à mon impuissance et à ma peine, nul autre ne tient pour vertu nos larmes, nos sanglots, notre crainte et autre marque d'impuissance intérieure ; au contraire, plus grande est la joie dont nous sommes affectés, plus grande la perfection à laquelle nous passons, plus il est nécessaire que nous participions à la nature divine.

3=Je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante.

3=Je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante.

4=L'ordre et la connexion des idées est le même que l'ordre et la connexion des choses.

4=L'ordre et la connexion des idées est le même que l'ordre et la connexion des choses.

7= Ce qui fonde l'effort, le vouloir, l'appétit, le désir, ce n'est pas que nous jugeons qu'une chose est bonne ; mais, au contraire, on juge qu'une chose est bonne parce qu'on y tend par l'effort, le vouloir, l'appétit, le désir.  

7= Ce qui fonde l'effort, le vouloir, l'appétit, le désir, ce n'est pas que nous jugeons qu'une chose est bonne ; mais, au contraire, on juge qu'une chose est bonne parce qu'on y tend par l'effort, le vouloir, l'appétit, le désir.  

9=Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres et cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions, et ignorants des causes qui les déterminent.

9=Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres et cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions, et ignorants des causes qui les déterminent.

10=Par Dieu, j'entends un étant absolument infini, c'est-à-dire une substance consistant en une infinité d'attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.

10=Par Dieu, j'entends un étant absolument infini, c'est-à-dire une substance consistant en une infinité d'attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.

11=La volonté de Dieu, cet asile de l'ignorance.

11=La volonté de Dieu, cet asile de l'ignorance.

''Éthique ''IV, prop. 28. </div>|

''Éthique ''IV, prop. 28. </div>|

16=Nous sentons et éprouvons que nous sommes éternels.

16=Nous sentons et éprouvons que nous sommes éternels.

''Éthique'' V, scolie de la prop. 23. </div>|

''Éthique'' V, scolie de la prop. 23. </div>|

18= La Haine est la Tristesse, accompagnée de l'idée d'une cause extérieure.

18= La Haine est la Tristesse, accompagnée de l'idée d'une cause extérieure.

''Éthique ''III, scolie de la prop. 13 </div>|

''Éthique ''III, scolie de la prop. 13 </div>|

''Éthique ''III, prop. 43 </div>|

''Éthique ''III, prop. 43 </div>|

''Éthique ''IV, prop. 45 </div>|

''Éthique ''IV, prop. 45 </div>|

21=Nul ne peut avoir Dieu en haine.

21=Nul ne peut avoir Dieu en haine.

''Éthique'' V, prop. 18. </div>|

''Éthique'' V, prop. 18. </div>|

23=Le désir qui naît de la joie est plus fort, toutes choses égales d'ailleurs, que le désir qui naît de la tristesse.

23=Le désir qui naît de la joie est plus fort, toutes choses égales d'ailleurs, que le désir qui naît de la tristesse.

''Éthique'' IV, prop. 18. </div>|

''Éthique'' IV, prop. 18. </div>|

''Éthique ''II, prop. 47. </div>|

''Éthique ''II, prop. 47. </div>|

<div align="right">''Éthique ''V, corollaire de la prop. 36. </div>|

<div align="right">''Éthique ''V, corollaire de la prop. 36. </div>|

<div align="right">'' Éthique ''II, Définition III. </div>|

<div align="right">'' Éthique ''II, Définition III. </div>|

27=Toute idée qui en nous est absolue, autrement dit adéquate et parfaite, est vraie.

27=Toute idée qui en nous est absolue, autrement dit adéquate et parfaite, est vraie.

''Éthique'' II, prop. 34. </div>|

''Éthique'' II, prop. 34. </div>|

28= L'ordre et la connexion des idées est le même que l'ordre et la connexion des choses.

28= L'ordre et la connexion des idées est le même que l'ordre et la connexion des choses.

''Éthique'' II, prop. 7. </div>|

''Éthique'' II, prop. 7. </div>|

30=Le désir qui naît de la joie est plus fort, toutes choses égales d'ailleurs, que le désir qui naît de la tristesse.

30=Le désir qui naît de la joie est plus fort, toutes choses égales d'ailleurs, que le désir qui naît de la tristesse.

''Éthique'' IV, prop. 18.  </div>|

''Éthique'' IV, prop. 18.  </div>|

31=Est dite libre la chose qui existe par la seule nécessité de sa nature et se détermine par elle-même à agir.

31=Est dite libre la chose qui existe par la seule nécessité de sa nature et se détermine par elle-même à agir.

''Éthique ''I, définition VII </div> |

''Éthique ''I, définition VII </div> |

32=Toutes les actions auxquelles nous sommes déterminés par un affect passif, la raison peut nous y déterminer indépendamment de cet affect.

32=Toutes les actions auxquelles nous sommes déterminés par un affect passif, la raison peut nous y déterminer indépendamment de cet affect.

33=L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort, mais de la vie.

33=L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort, mais de la vie.

''Éthique ''IV, prop. 67.</div>|

''Éthique ''IV, prop. 67.</div>|

34=Par là, nous pouvons comprendre clairement en quoi consiste notre salut, ou béatitude, ou Liberté : dans l'Amour constant et éternel envers Dieu, autrement dit dans l'Amour de Dieu envers les hommes.

34=Par là, nous pouvons comprendre clairement en quoi consiste notre salut, ou béatitude, ou Liberté : dans l'Amour constant et éternel envers Dieu, autrement dit dans l'Amour de Dieu envers les hommes.

''Éthique ''V, scolie de la prop. 36 </div>|

''Éthique ''V, scolie de la prop. 36 </div>|

<div align="right">''Éthique ''IV, prop. 64. </div>|

<div align="right">''Éthique ''IV, prop. 64. </div>|

''Éthique ''II, prop. 13. </div>|

''Éthique ''II, prop. 13. </div>|

<div align="right">''Éthique'' IV, proposition 50. </div>|

<div align="right">''Éthique'' IV, proposition 50. </div>|

<div align="right">'' Éthique ''III, scolie de la prop. 11. </div>|

<div align="right">'' Éthique ''III, scolie de la prop. 11. </div>|

''Éthique'' III, Préface.</div>|

''Éthique'' III, Préface.</div>|

''Éthique'' III, scolie de la prop. 2.</div>|

''Éthique'' III, scolie de la prop. 2.</div>|

51= Les actions de l'esprit naissent des seules idées adéquates </div><div align="right">'' mentis actiones ex solis ideis adæquatis oriuntur ''

51= Les actions de l'esprit naissent des seules idées adéquates </div><div align="right">'' mentis actiones ex solis ideis adæquatis oriuntur ''

'' Éthique '' IV, chap. 17.</div>|

'' Éthique '' IV, chap. 17.</div>|

'' Éthique'' V, prop. 23, scolie. </div>|

'' Éthique'' V, prop. 23, scolie. </div>|

85= Dieu, à proprement parler, n'aime ni ne hait personne.</div> <div align="right">''Éthique'' V, corollaire de la prop. 17 </div>|

85= Dieu, à proprement parler, n'aime ni ne hait personne.</div> <div align="right">''Éthique'' V, corollaire de la prop. 17 </div>|

87= Une multitude libre, en effet, est conduite par l’espérance plus que par la crainte ; une multitude subjuguée, au contraire, est conduite par la crainte plus que par l’espérance. Celle-là s’efforce de cultiver la vie, celle-ci ne cherche qu’à éviter la mort ; la première veut vivre pour elle-même, la seconde est contrainte de vivre pour le vainqueur ; c’est pourquoi nous disons de l’une qu’elle est libre et de l’autre qu’elle est esclave. ''Traité politique'', V, 6. |

87= Une multitude libre, en effet, est conduite par l’espérance plus que par la crainte ; une multitude subjuguée, au contraire, est conduite par la crainte plus que par l’espérance. Celle-là s’efforce de cultiver la vie, celle-ci ne cherche qu’à éviter la mort ; la première veut vivre pour elle-même, la seconde est contrainte de vivre pour le vainqueur ; c’est pourquoi nous disons de l’une qu’elle est libre et de l’autre qu’elle est esclave. ''Traité politique'', V, 6. |

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