Spinoza et Nous - Contributions de l’utilisateur [fr]

Haine

2018-10-26T21:19:16Z

Hedgehog3301 : /* La Haine comme Affect */

== Haine ==

''Sauf mention contraire toutes les propositions citées sont issues de la Partie 3 de L’Ethique''

==== La Haine comme Affect ====
La Haine (''Odium'') est un Affect de Tristesse (''Tristitia'') du Corps et de l’Esprit en rapport avec une idée extérieure comme cause. Spinoza la définit au Scolie de la Proposition 13 « la Haine n’est rien d’autre qu’une Tristesse avec l’idée d’une cause extérieure » et montre qu’il s’agit d’une modalité du Désir, car « celui qui hait s’efforce d’éloigner et de détruire l’objet de sa Haine ».

==== La Haine comme Effort ====
La Haine est donc, avec l’Amour, l’une des deux modalités selon lesquelles on tend vers quelque chose, comme le montre la Proposition 28 « Nous nous efforçons de promouvoir l’avènement de tout ce que nous imaginons qui conduit à la Joie, mais nous nous efforçons d'éloigner ou de détruire tout ce qui s’y oppose,... » car d’après la démonstration « ... l’effort de l’Esprit, c’est à dire la puissance qu’il a en pensant, est par nature égal et contemporain de l’effort du Corps... ».

==== La Haine chez le Sage ====
En tant qu’affect né d’une Tristesse, la Haine est une passion (Proposition 59), c’est à dire qu’elle découle d'idées inadéquates, d’une connaissance mutilée (Proposition 3). De plus, la Haine peut être accrue par une Haine réciproque, mais peut au contraire être effacée par l’Amour et remplacée par lui (Proposition 43). Donc Spinoza en déduira dans la Partie 4 la nécessité pour l’homme Sage de ne pas être affecté, et de n’affecter personne de Haine (Propositions 45 et 46 de la Partie 4) mais bien de compenser cette passion par un Amour qui soit action (Générosité). Par là sont également supprimés les Affects d’Envie, de Raillerie, de Colère, de Vengeance, de Mépris, de Jalousie et tous ceux qui se rapportent à la Haine.

Colère

2018-10-26T20:26:20Z

Hedgehog3301 : /* la Colère est un Désir */

''Les Propositions sont issues de l’[[Éthique]]''

==== La Colère est un Désir ====
Spinoza parle pour la première fois de la Colère dans le Scolie du corollaire 2 de la Proposition 40, Partie 3: « l’effort pour faire subir un mal à celui que nous haïssons se nomme Colère... » d’où l’on voit que la Colère n’est rien de plus qu’une propriété de la [[Haine]], car celui qui hait, s’efforce d'éloigner et de détruire l’objet de sa Haine (Scolie de la Proposition 13, Partie 3) ou de l’attrister (Proposition 23, Partie 3) c’est à dire de lui faire subir un mal.

La définition est reprise dans les Définitions des Affects comme ceci: « La Colère est un ''Désir'' par lequel nous sommes incités, par la [[Haine]], à faire subir un mal à celui que nous haïssons » Spinoza explicite ici la Colère comme Désir (ce qui est la même chose qu’un effort) et qui est subordonnée à la Haine. Donc conformément à la Proposition 45 de la Partie 4, la Colère devra être supprimée par le Sage et être compensée par l’Amour, c’est à dire par la Générosité (Proposition 46, Partie 4).

Colère

2018-10-26T20:26:03Z

Hedgehog3301 : /* Colère */

''Les Propositions sont issues de l’[[Éthique]]''

==== la Colère est un Désir ====
Spinoza parle pour la première fois de la Colère dans le Scolie du corollaire 2 de la Proposition 40, Partie 3: « l’effort pour faire subir un mal à celui que nous haïssons se nomme Colère... » d’où l’on voit que la Colère n’est rien de plus qu’une propriété de la [[Haine]], car celui qui hait, s’efforce d'éloigner et de détruire l’objet de sa Haine (Scolie de la Proposition 13, Partie 3) ou de l’attrister (Proposition 23, Partie 3) c’est à dire de lui faire subir un mal.

La définition est reprise dans les Définitions des Affects comme ceci: « La Colère est un ''Désir'' par lequel nous sommes incités, par la [[Haine]], à faire subir un mal à celui que nous haïssons » Spinoza explicite ici la Colère comme Désir (ce qui est la même chose qu’un effort) et qui est subordonnée à la Haine. Donc conformément à la Proposition 45 de la Partie 4, la Colère devra être supprimée par le Sage et être compensée par l’Amour, c’est à dire par la Générosité (Proposition 46, Partie 4).

Colère

2018-10-26T20:25:41Z

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== Colère ==

''Les Propositions sont issues de l’[[Éthique]]''

==== la Colère est un Désir ====
Spinoza parle pour la première fois de la Colère dans le Scolie du corollaire 2 de la Proposition 40, Partie 3: « l’effort pour faire subir un mal à celui que nous haïssons se nomme Colère... » d’où l’on voit que la Colère n’est rien de plus qu’une propriété de la [[Haine]], car celui qui hait, s’efforce d'éloigner et de détruire l’objet de sa Haine (Scolie de la Proposition 13, Partie 3) ou de l’attrister (Proposition 23, Partie 3) c’est à dire de lui faire subir un mal.

La définition est reprise dans les Définitions des Affects comme ceci: « La Colère est un ''Désir'' par lequel nous sommes incités, par la [[Haine]], à faire subir un mal à celui que nous haïssons » Spinoza explicite ici la Colère comme Désir (ce qui est la même chose qu’un effort) et qui est subordonnée à la Haine. Donc conformément à la Proposition 45 de la Partie 4, la Colère devra être supprimée par le Sage et être compensée par l’Amour, c’est à dire par la Générosité (Proposition 46, Partie 4).

Descartes

2018-10-26T19:52:27Z

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== Descartes ==

René Descartes est un philosophe et mathématicien français né à La Haye-en-Tourraine en 1596, et mort à Stockholm en 1650 (a 53 ans). On lui doit certaines découvertes en mathématique et en physique (repère cartésien et lois de Snell-Descartes)mais il est plus connu pour sa doctrine philosophique et énonce le célèbre ''Je pense, donc je suis'' (Cogito, ergo sum).

Il est l’auteur des Méditations Métaphysiques qui servent de base à sa conception de la Philosophie et de sa compréhension du Monde. C’est également de cet ouvrage que Spinoza a tiré les propositions des Principes de la Philosophie de Descartes démontrés selon l’ordre géométrique, méthode qu’avait déjà utilisée Descartes dans les Secondes Réponses aux Objections.

Haine

2018-10-26T19:33:12Z

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== Haine ==

''Sauf mention contraire toutes les propositions citées sont issues de la Partie 3 de L’Ethique''

==== La Haine comme Affect ====
La Haine (''Odium'') est un Affect de Tristesse (''Tristitia'') du Corps et du mental en rapport avec une idée extérieure comme cause. Spinoza la définit au Scolie de la Proposition 13 « la Haine n’est rien d’autre qu’une Tristesse avec l’idee d’une cause extérieure » et montre qu’il s’agit d’une modalité du Désir, car « celui qui hait s’efforce d’éloigner et de détruire l’objet de sa Haine ».

==== La Haine comme Effort ====
La Haine est donc, avec l’Amour, l’une des deux modalités selon lesquelles on tend vers quelque chose, comme le montre la Proposition 28 « Nous nous efforçons de promouvoir l’avènement de tout ce que nous imaginons qui conduit à la Joie, mais nous nous efforçons d'éloigner ou de détruire tout ce qui s’y oppose,... » car d’après la démonstration « ... l’effort de l’Esprit, c’est à dire la puissance qu’il a en pensant, est par nature égal et contemporain de l’effort du Corps... ».

==== La Haine chez le Sage ====
En tant qu’affect né d’une Tristesse, la Haine est une passion (Proposition 59), c’est à dire qu’elle découle d'idées inadéquates, d’une connaissance mutilée (Proposition 3). De plus, la Haine peut être accrue par une Haine réciproque, mais peut au contraire être effacée par l’Amour et remplacée par lui (Proposition 43). Donc Spinoza en déduira dans la Partie 4 la nécessité pour l’homme Sage de ne pas être affecté, et de n’affecter personne de Haine (Propositions 45 et 46 de la Partie 4) mais bien de compenser cette passion par un Amour qui soit action (Générosité). Par là sont également supprimés les Affects d’Envie, de Raillerie, de Colère, de Vengeance, de Mépris, de Jalousie et tous ceux qui se rapportent à la Haine.