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 Citation de Spinoza
La béatitude n'est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même.
(Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus).
Éthique
V, prop. 42.
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La connaissance de l'union mentale avec
toute la Nature. C'est donc la fin à laquelle
je tends, à savoir acquérir une telle nature
et faire effort pour que beaucoup l'acquièrent avec moi.

SPINOZA

Spinoza est un philosophe des plus rigoureux et en même temps l'homme libre par excellence, qui ne donne à penser que pour libérer.

Spinoza et nous, c'est l'idée de partager, de mettre en commun cette expérience de penser avec Spinoza comme de vivre cette pensée. Ce site propose donc un ensemble d'informations sur la philosophie de cet auteur (cf. la rubrique "Lire et comprendre") mais offre également la possibilité de présenter des travaux plus personnels (cf. "Réfléchir") et enfin un lieu d'échange où les informations et réflexions autour de la philosophie de cet auteur sont les bienvenues. Pour cela, n'hésitez pas à devenir membre de ce site.


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Volonté et entendement chez Spinoza: un problème logique.
Ontologiejvidal a écrit : "La théorie spinoziste de la volonté est ouvertement anti-cartésienne et elle s'exprime dans la proposition 49 de l'Ethique 2:

"Dans l'esprit, il n'y a aucune volition, autrement dit aucune
affirmation et négation, à part celle qu'enveloppe l'idée, en tant
qu'elle est idée."

Et son corollaire:
"La volonté et l'intellect sont une seule et même chose".


"
 Transmis par admin le 04/07/2008 (292 lectures)
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Preuve ontologique inachevée...
OntologieShBJ a écrit : "De la pluralité des démonstrations d'Ethique I, 11 – ou comment parler pour ne rien dire
« Die Sätze der Logik demonstrieren die logischen Eigenschaften der Sätze, indem sie sie zu nichtssagenden Sätzen verbinden. »
Wittgenstein, Tractacus Logico-philosophicus, 6.121
"
 Transmis par admin le 18/06/2008 (388 lectures)
 Suite... | 2 commentaires
''Lectures de Spinoza'' par Pierre François Moreau
Actualités diversesAu milieu de l’âge classique, Spinoza apparaît comme une énigme philosophique. Certains le considèrent comme un critique dangereux de la morale, de la politique et de la religion, d’autres, au contraire, voient en lui un penseur “ivre de Dieu” ou bien le fondateur d’une analyse lucide de la société et de l’individu. En critiquant l’anthropomorphisme des théologiens, il met en avant une sévère critique des préjugés et des illusions, et donne comme modèle à la philosophie la rigueur de la géométrie. Dans l’Ethique comme dans ses ouvrages sur l’État ou la liberté de penser, il construit un nouveau regard sur les relations entre les hommes. C’est cette nouveauté qui a fait son actualité durant plus de trois siècles, à travers les lectures qu’en donnent les Lumières, le romantisme ou la psychanalyse : un héritage surprenant par sa diversité.

Les trois dieux de Spinoza: lundi 17 mars 2008 à 14h00

Histoire, morale, politique: lundi 31 mars 2008 à 14h00

L'héritage de Spinoza: lundi 7 avril 2008 à 14h00

Toutes les conférences ont lieu à Paris, à la Maison des Mines, 270 rue Saint-Jacques (5e)

Métro : Port-Royal ou Luxembourg.

Site internet: http://www.clio.fr/CONFERENCE/CONFERENCECYCLE/lectures_de_spinoza.asp
 Transmis par DGsu le 13/03/2008 (1185 lectures)
 Suite... | 1 commentaire
Bulletin de Bibliographie Spinoziste 2002-2006
Actualités diversesC162 a écrit : "Le Bulletin de bibliographie spinoziste, rédigé par le Groupe de Recherches Spinozistes (CNRS/CERPHI) en collaboration avec l'Association des Amis de Spinoza, est en accès libre."
 Transmis par admin le 04/03/2008 (1159 lectures)
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Grammaires spinozistes
Gnoséologiemartinetl a écrit : "En tant que lecteur de Spinoza, j’ai toujours ressenti à la fois une grande fascination et une grande perplexité face à l’Ethique. Au fond, je ne comprends pas quel peut être le sens des multiples affirmations contenues dans ce livre. Telle, par exemple : « L’homme pense » (EII, axiome II). Ou encore : « Celui qui imagine la destruction de ce qu’il hait se réjouira » (E. III, prop. 20). Ce n’est pas que je n’en comprenne pas le sens littéral, bien sûr. Ce que je ne comprends pas, c’est plutôt l’origine et la destination de pareilles phrases. Ce n’est donc pas la signification qui m’échappe, mais plutôt le sens, au sens le plus fort du terme. Mais de quoi parle-t-il ? Que désigne-t-il ? A qui s’adresse-t-il ? Une rafale de questions qui reviennent toujours sans que je puisse leur donner une réponse satisfaisante."
 Transmis par DGsu le 29/02/2008 (982 lectures)
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